2013生肖是属什么,2013生肖是什么-神秘学占星网

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本文目录一览：

1、2013生肖

2、2013是什么年份？

2013生肖

十二生肖文化在日常生活的诸多方面都有体现。那么十二生肖的由来及其排序究竟如何呢？十二生肖取数“十二”，就与中国古代的干支纪年、天文学和天地观念有密切联系。在古代，时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。中国古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。古代观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，地支又与生肖息息相关，则非“十二”莫属了。

从古至今，生肖文化绵延于华夏文化的生生不已之中，但谈到其起源究竟如何，则众说纷纭。有学者认为中国的生肖文化来源于外国，1929年郭沫若《释干支》一文，认为十二生肖来源于巴比伦，在汉武帝时期张骞通西域时传入中国。但通过大量的中国文xiàn资料证明，十二生肖确起源于中国，关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是骑马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二zhǒng动物的对应关系已开始流传。湖北云梦睡虎地秦简出土的《日书》也有关于生肖的记载。和今天流行的十二生肖说法完全一致的记载，最早见于东汉王充的《论衡·物势》。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝陈诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”足可见生肖起源于华夏大地且源远流长。

十二生肖都是动物，除了龙是虚幻之物外，其他十一种动物在人们的日常生活中都不难见到，选择十二种动物做为人的属相，这与远古时期人们的图腾崇拜不wú关系。图腾文化是人类历史上最古老、最奇特的文化之一，是产生于原始社会时期的一种奇特的文化现象。图腾就是在人们把某种动植物或其它物体当作本氏族的标志或象征,认为这种物体同自己有某种血缘联系。动物图腾是其中一种重要的形式，原始社会生产力水平低下、认识自然能力极其有限，人们对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、犬等），对危害自身安全的动物产生一种恐惧感（如虎、蛇），这些往往导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。例如十二生肖中的虎，虎图腾在土家族、彝族、傈僳族、鄂伦春族等少数民族中仍有遗存或传说，远古人们在狩猎时，经常碰见凶猛而又会伤人的老虎，产生一种恐惧、敬畏心理，但是老虎的一身都是宝，人们又感觉生活中不能缺少。这种恐惧、敬畏和依赖，使人们觉得老虎神圣不可侵犯，往往就把虎做为本氏族的图腾。再如羊，羊生性温顺、怯弱、繁殖力强，先民把羊做为图腾并非是由于恐惧、敬畏心理，而因羊是赖以生存的支柱之一。尤其在对于北方游牧民族，羊是其日常生活的重要保障。我国古代北方民族羌族的后裔就是以羊为图腾。

另外，十二生肖的渊源与天干地支也有密切关系。古人又用十二地支与十二生肖相配，而天干又可与地支相配。天干即甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸，地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支做为一种符号系统，相配可用于纪时、纪日、纪月、纪年。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志，因而每一个中国人都因自己的生年而与某一种动物相属。十二生肖与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又与古人的动物图腾崇拜心理有关。

十二生肖与图腾崇拜有关，但远古先民的动物图腾崇拜远不止这十二种，为何偏偏选中此十二种动物呢？由于资料的匮乏，已很难给出明确答案，但我们可以根据一些学者的描述和社会现实做出一定的推测。生肖中的十二种动物的xuǎn择并不复杂，它与人们日常生活和社会生活密切相关。生肖动物，大致可将其分为三类：一类是被驯服的“六畜”，即牛、马、羊、鸡、狗、猪，它men是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。在中国人的传统观念中，“六畜兴旺”代表着家族吉祥、富贵、美好。尤其是农村，春节时一般都会写一幅 “六畜兴旺”的春联，贴在圈养家畜的地方，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常生活有着密切关系的动物，它们是鼠、虎、兔、蛇、猴。第三类是中国人传统的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

十二生肖排列

关于十二生肖顺序的形成有几种解释。据民间传说，当年huáng帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老shǔ钻进鼻子，给赶跑了。其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，争了第一。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。猪趁乱起哄，想乱中取胜，结果被贬在了最后，一气之下整天睡懒觉，终究逃不了被宰杀的命运。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

另一种说法，十二生肖的顺序是根据十二种动物活动时间规律确定的。至迟从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。夜晚十一时到次日凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃，故称“子鼠”。凌晨一时到三时是丑时，牛正在反刍昨日所食草料，故称“丑牛”。三时到五时是寅时，此时昼伏夜行的老虎到处游荡觅食，最为xiōng猛，故称“寅虎”。五时到七时为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙，故称“卯兔”。上午七时到九时为辰时，这正是传说中神龙行雨之时，故称“辰龙”。上午九时到十一时为巳时，蛇开始活跃起来，故称“巳蛇”。上午十一时到下午一时，阳气正盛为午时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，故称“午马”。下午一时到三时是未时，羊在这时吃草，会长得更壮，故称“未羊”。下午三时到五时为申时，这时猴子活跃起来，喜啼叫，故称“申猴”。五时到七时为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝，故称“酉鸡”。晚shàng七时到九时为戌时，狗开始守夜，故称“戌狗”。晚上九时到十一时为亥时，此时万籁俱寂，猪睡意正浓，故称“亥猪”。

还有一种解释是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是依据动物足趾的奇偶数决定的，偶为阴，奇为阳。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾（偶）；虎，五趾（奇）；兔，四趾（偶）；龙，五趾（奇）；蛇，无趾（同偶）；马，一趾（奇）；羊，四趾（偶）；猴，五趾（奇）；鸡，四趾（偶）；狗，五趾（奇）；猪，四趾（偶）。

关于十二生肖的排列，还有各种传说。中国的十二生肖两个一组，体现了我们祖先对中国人全部的期望及要求。鼠和牛：鼠代表智huì，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变chéng了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。虎和兔子：老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者结合，才能做到胆大心细。龙和蛇：龙代表刚，蛇代表柔。两者结合讲求的是刚柔并济。马和羊：马代表一往无前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了，所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，猴子和鸡：猴子代表灵活，鸡定时打鸣，dài表恒定。只有它们之间非常圆融的结合，才能在稳定的前提下得到更好的进步。狗和猪：狗代表忠诚，猪代表随和；一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。我们所追求的是“君子和而不同”。

十二生肖与春节关系

“一夜连双岁，五更分二年”，春节是中国农历年份一元fù始之日。经过几千年传承发展，春节成为中华民族参与度最高、最隆重的节日，“春节”一年之始的意义和亲友团聚、情感交流的意义尤为突出，已成为中国重要的标志性节日。春节的文化意义往往通过一定节俗活动体现，节日符号是其中重要的组成部分。春节的节日符号有很多，可以说是一个符号的集合，譬如贴春联、福字和年画，放鞭炮，吃团圆饭；还有仪式性的符号如敬祖先、迎财神、祭灶神、拜年等等。在春节的这些符号里，有一个重要的组成部分，那就是十二生肖。春节期间的诸多风俗和活动中，都不同程度的含有十二生肖的影子。现试举一二例。

自1983年以来，每年除夕夜，中央电视台都要举办春节联欢晚会，成为除夕夜的年度盛会。编导们总会安排一些点题之作，虎年演虎、龙年耍龙，新一年的属相在春晚的舞台上表现的淋漓尽致，预示新的一年即将到来。迎新春，贴窗花，选一幅当年属相图案；挂彩灯，映照“马年吉祥”之类的字样，节日因此增添许多乐趣；逢虎年，挂历之上虎啸山谷，值马年，徐悲鸿的作品做了挂历图画。

春联与十二生肖的关系密切，春联最早是题在桃木板上的，五代的后蜀主孟昶于一年除夕日自题桃符板在寝门：“新年纳余庆，佳节号长春。”被认为是春联的开始。据说到明太祖朱元璋时期，由于朱元璋的提chàng，春联开始写于红纸之上并在民间guǎng泛流传，且“春联”之名也由朱元璋“钦定”。据《簪云楼杂说》记载，朱元璋建都南京后为显示天下太平气象，在除夕传旨家家户户在门上贴春联一幅，bìng微服出访查验，走到一阉猪者之家，未见春联，于是就御笔赐一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”当然这只是传说，但春联盛行于明清则是事实。更有趣的是，这御书春联也与生肖有关，可略见二者关系。生肖联的撰写一般运用嵌字法，钳字法即根据内容的需要，把有关的人名、地名、事物名称等嵌入联中，使之意中有意，增加思想深度。以生肖入春联，一般与去岁、来年有关，且表zhēng吉祥，如龙年有“报春乐曲神龙吟，强国宏图众手描”、“巨龙凌空雄狮拜地爆竹声声辞旧岁，紫燕展翅绿柳吐丝梅花朵朵迎新春”，蛇年有“ 银蛇舞江城美千帆竞发辞旧岁，黄hè飞楚地阔万物峥嵘迎新春”等等。生肖用于春联之中，可谓妙趣横生，为春节平添一抹亮色。

十二生肖nào新春，寓意吉祥，代表中国人对新一年的美好期盼与憧憬。新的一个农历年都有一个新的生肖，在这一年中，围绕这个生肖总会有许多话题，牛年说勤劳，虎年虎虎有生气，龙年要腾飞。马年马上就要到了，现在流行“马上有钱”、“马上有房”等马上有什么的诸多话语。生肖十二种，每年一个，在生肖面前人人平等。十二年一轮回，每十二年，本属相的年份来一次，这就是本命年。再结合中国古代的干支纪年，干支纪年六十年一轮回，如某人生于1953年癸巳年，而下一个癸巳年则是其第六个本命年2013年，六十年一轮回，也即我们经常说的一个甲子，一个人一生一般仅能遇一次，这或许是我国民间特别重视六十大寿的原因之一，诗文称“花甲再值”。民间多认为本命年易逢灾祸，于是就有了多种驱灾的方法，广大北方地区就有在本命年扎红腰带以消灾祸的习俗。

就这样，十二生肖与春节形成le密切的关系。