牛郎织女星在哪个星座当中,牛郎织女星在天空哪个位置-神秘学占星网

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牛郎织女星座出现在哪里

牛郎织女是我国脍炙人口的一个神话故事，它由古人观察天象的牵牛星和织女星经人格化而演绎成为一对夫妻，并演绎成一个悲壮凄凉的爱情故事及形成了七夕节，反映出我们祖先辉煌的民俗文化的发展，下面我们就从一幅汉画像石中说明之。

图一为四川郫县新胜场出土石棺棺盖，69*227cm，画面主体为青龙白虎捧璧，另一边为牛郎织女，下图为其中的牛郎织女图。

有关于牛郎和织女的故事民间的传说很多，我们列举一种：

牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急máng上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披shàng以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。

其实，牛郎织女传说来源于远古人们对天空星辰的崇拜，它的萌芽zhuàng态见于《诗经小雅大东》，只是那时候的牛郎还不叫牛郎而叫牵牛《诗经·小雅》中的《大东》是一则征夫之歌一个久离家园的西周男子黉夜行脚举目四顾银汉横斜, 繁星满天, 在诗中一口气给我们报出了6个星星的名字:维天有汉, 监亦有光。跂彼织女, 终日七襄。虽则七襄, 不成报章。睆彼牵牛, 不以服箱。东有启明, 西有长庚。有捄天毕, 载施之行。维南有箕, 不可以簸扬; 维北有斗, 不可以挹酒浆。

诗中的汉即银河, 而织女、牵牛、启明、长庚、天毕、箕、斗都是星名。可见早在西周时期, 那两颗星星就获得了织女和牵牛的名目了。诗称织女“不成报章”, 又谓牵牛“不以服箱”, 它说的是，织女星虽然周行天际一夜七移,却不能织帛，牵牛星徒有牵牛之名,却不能驾车。该诗责备天界星辰有名无实,来讽刺贵族的横征暴敛。可是当时民间已把织女星想象成了一个纺线织布的女子, 牵牛星想象成为一个牵牛拉车的牵牛郎, 而且, 织女和牵牛并jǔ, 也隐隐流露出两者之间脉脉相望的关系。可以想象, 在这首诗歌被形诸笔墨之前, 可能已有关于牵牛织女的故事流传民间了。

两汉到魏晋南北朝是牛郎织女传说的发展成形时期。据zhuān家考证，至少到了东汉，人们逐步把牵牛星、织女星赋予人的生命并为其附会了不可相会的ài情故事。最早是在东汉《古诗十九首》之《迢逼牵牛星》中有这种爱情故事的记述：“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤耀素手,札札弄机杆

终日不成章,泣涕零如雨

河汉清且浅,相去复几许

盈盈一水间,脉脉不得语

这大概可以看作牵牛、织女为情所困的开端,已被chōng分人格化的牵牛、织女在文学wén本中上演着一幕凄凄惨惨戚戚的爱情悲剧。东汉应邵编撰的《风俗通义》,作如是记载“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故晃,因为梁yǐ渡织女故也。”根据以上史料看出,牛郎织女的爱情自东汉便广为流传,并融入风俗之中。

曹王的《燕歌行》中,除了对织女进一步人格化、世俗化之外,还特别强化了“相思”主题，明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。三国曹植的《九咏注》云“牵牛为夫,织女为妇,织女、牵牛之星,各处一旁,七月七日得一会同矣。”与此同时,魏晋南北朝时期大量关于牛女题材的诗文的出现,也为牛女故事成形起到推波助澜作用。为后期牛郎和织女的故事奠定了坚实的基础。

每年的农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而rén们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。传说中的织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现又被认为是“中国情人节”。

乞巧的故事是牛郎织女的故事引发和派生出来的。牛郎和织女的爱情感动了喜鹊，喜鹊们在七夕之夜在银河上搭桥，这一对情人才得以在桥上相见。唐韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”宋陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》也说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”由此可zhī，早在汉代就yǒu了七夕鹊桥的说法。宋罗愿《尔雅翼》卷十三说：“涉秋七日，鹊首无故皆髡。相传是牛郎与织女会于汉东，役乌鹊以为梁渡，故毛皆脱去。”数千年来，牛郎织女牵动着多少中国人的心，不仅仅是乌鹊磨去了他们头上的羽毛，如果七夕夜下雨，也一定是他们相见后又要面临分别时落下的眼泪。正如民谚中所言“七月七下雨，织女也可怜”。

由七月七日牛郎织女相会而引出的一个民间女子的“乞巧节”，这在民俗文化发展过程中较为少见的。历史的记载都反映出这个节日的传承，史料记载这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

南朝（梁）《荆楚岁时记》说：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，或以金银为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋代杨朴七夕诗曰：“未会牵牛意如何，需要织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象，似乎不亚于最盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

清代《帝京岁时纪胜》说：“七夕前数日，幼女以盂水曝于日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，因以卜女之巧。街市卖巧guǒ，人家设宴，儿女对银河拜，咸为乞巧。”

当然，牛郎和织女的故事版本还有很多，我们就不一一赘述了。民间有关七夕节日的叫法也有很多种，例如：

1.双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。

2.牛郎织女(刻纸)一香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

3.星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

4.巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

5.女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

6.兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

7.小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

8.穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

此外，由于受中国文化的影响，很多国wài的地方也过七夕节。

其实，“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为dōng西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜de痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间de崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写de“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

西周时的《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉guǎng》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中（如图所示），正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

牛郎织女的神话传说是凄美的，也是值得人们同情的。汉代画像石刻画了这个凄美的爱情故事，正是这一故事的生动体xiàn，也说明了其在文化传播中的流传和意义。但是，如果我们从现代科学以及天文研究的角度来看的话，又是另一回事了。

牛郎星和织女星是两颗象太阳那样的恒星，它们也是能够自己发光发热的。牛郎星正式的中国名称是河鼓二；它和其他几颗星合成一个星座，叫天鹰星座。织女星正式的中国名称是织女一；它和其他几颗星合成一个星座，叫天琴星座。星座的名字和划分都是从西fāng引进的。牛郎星和织女星离我们可远着呢！牛郎星是16光年，织女星是27光年。它们之间的距离也十分遥远，是16光年，也就是说，走得最快的光和电，从牛郎星到织女星也得一刻不停地跑16年，更不要说其他交通工具了。假定这两颗星上真的住着牛郎和织女的话，他们想打个电话或者通个电报互相问好，这个长途电话单程就得16年！可见，天空中的牛郎织女两颗星是不可能“相会”的。再说，牛郎星的表面温度达到摄氏8000度，而织女星还要高，达到摄氏11000度。论个儿大小，也是织女星比牛郎星大，织女星的直径是我们太阳的3倍，而牛郎星的直径是1.6倍。这么大的两颗星又怎么能“相会”呢！如果真像传说中所讲的那样，织女星一旦下凡，我们的地球将不复存在了。

作者介绍：尹钊，徐州师范大学教授，中国博物馆学会会员，江苏省收藏家协会理事、徐州市文物专家库成员。