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在这里有必要温习一下‘斗宫神话’的内容。
斗宫人称‘天神’为‘诺母’（Nommos）。在斗宫语里这个词的原意是 ‘让…喝下…’是动词的使役用法派生出来的名词，由斗宫人的语言词根NOMO派生而来。"诺母"（也被汉译为"诺姆""诺恩莫"等）一词是指从天狼星系来的水陆两栖生物作为个体时使用的名称。作为水神一族时则称为"世界的监督者、人类之父、灵魂的守护者、雨的授予者、水的支配者"。并说‘诺母’（NOMO）的王国在水中，大部分时间都生活在水里。这些‘诺母’用锁骨来呼吸，是‘世界的监督者；人类的父亲；灵魂的守护者；雨的授予者和水的支配者’。
为了人类的进化，‘诺母’把自己的身体粉碎后让人类喝下。通过这种方式把shēng命的原理赋予人间。‘诺母’一词也由之而来。具体做法就是像古代的磔刑一样把人绑在木桩上。而‘诺母’是可以死而复生的。
下图为日文版『知の起源』（即英文版《天狼星之谜》关于‘诺母’的原文。
欧亚奈斯（Oannes又译为‘俄安内’）
公元前三世纪巴比伦祭司贝罗索斯（Berossus）写下了《巴比伦史》，书中写到：“在太古时期的巴比伦，一种被称为“欧亚奈斯（Oannes又译为‘俄安内’）的高智慧生物出现在波斯湾。这种半人半鱼的怪物将农耕、冶金和文字等技艺传授给巴比伦人。教会了人们如何修建神庙，制定法律，使用几何学知识，从外表上看，它长得很像鱼，鱼头下有别的头，但却又长着和人类手脚相似的东西，说话的声音也像人类。当时巴比伦地区的人类过着野兽般的生活，毫无秩序可言，这种生物的出现使人类文明在短期内得到了迅速发展。这种动物是一种水陆两栖生物，白天从波斯湾海中出现，与人类说话，教给人类大量知识和jì能，当太阳落山时便潜回海里，到了次日早晨再次出现。
公元前一世纪的学者亚历山大•波里希斯托（Alexander Polyhistor）概括了贝罗索斯对巴比伦的研究，也为我们留下了有关欧亚奈斯的故事：
那时在巴比伦生活着各个民族的人，他们定居在查尔迪亚（Chaldæa），像野兽一样过着无法律秩序的生活。第一年，从巴比伦边境的厄立特里亚（Erythraean）海中莫名其妙地出现了一种生物，他的名字叫欧亚奈斯，有着鱼的身体（根据阿波罗道鲁斯[Apollodorus]的记载），鱼头之下还有一个头，以及类似人类的脚，还长着一条鱼尾巴。他的声音清晰，口齿清楚，会说人类的语言。他的画像甚至保存至今。
这种生物习惯白天生活在人群中，不吃任何东西。tā教人类学习语言、科学以及各种各样的艺术。他教会人类修建城市、神庙，制定法律，为人类解释几何知识原理。他教会人类区分地里的种子，如何收获果实。总之，他教会人类一切事物，这些事物让人类变得更加文明。自那时起，就zài没有任何更先进的新知识添加到他的教导中。
‘欧亚奈斯’在后来的传承过程中演变为‘大衮’（Dagon也被汉译为‘达贡’）。
大衮（Dagon，天主教译为‘达贡’）是美索不达米亚和迦南闪米特人的一个主要的神，司农业，早期被埃博拉、亚述、乌加利特的阿摩利人suǒ崇拜。是非利士人的主神，形象为人鱼，传说是伊勒神的儿子，巴力神的父亲。圣经提到大衮是非力士在阿什杜德和加沙国家神庙的民族之神。
下图是在以色列南部区内盖夫西部的一个城市亚实基伦 Ashkelon 里发现的壁画，描绘的就是非利士人所崇拜的大衮神。
"大衮"有时被美索不达米亚的王室冠以缀名，前巴比伦伊新王朝的两个王伊丁大衮(c. 1974–1954 BC)和伊什迈大衮(c.1953–1935 BC)，以及亚述的两个国王伊什迈大衮一世(c. 1782–1742 BC)和伊什迈大衮二世(c. 1610–1594 BC)。
旧约圣经的《士师记》第十六章就曾经提到大衮是非利士人崇拜的半人半鱼神。
再来看西方语言中同音的“龙（Dragon）”一词的词源。
公元13世纪中期，dragoun，一种神话中的动物，被许多种族和民族所共同构思，源自古法语dragon，直接yuán自拉丁语draconem（主格draco）“巨大的蛇，龙”，yuán自希腊语drakon（属格drakontos）“蛇，巨型海鱼”，显然源自derkesthai的强式过去时词干drak-，意为“清晰地看到”，源自PIE语言*derk-“看到”（源头还包括梵语darsata-“可见的”；古爱尔兰语adcondarc“我已经看到”；哥特语gatarhjan“表现”；古英语torht，古高地德语zoraht“光，清晰”；阿尔巴尼亚语dritë“光”）。也许字面意思是“那个有（致命）目光的人”。
简而言之“龙（Dragon）”一词的本义是“看，看守”。
斗宫族名Dogon（“斗宫”一词源于英语Dogon['dəuɡɔn]，被汉译为“多岗、多贡、多根、图根“等名称。日语译为「ドゴン（dogonn）」。最初因为还没有相对应的中文词，所以当时对外我把这个词译成了“斗宫”，为了观diǎn的一致性今后也将继续沿用。）
至此，由斗宫Dogon、大衮Dagon、龙Dragon的字音字义我们根据因声求义、同声相求的音韵原则，应该联想到中国神话中另一个有名的yú形神‘鲧’。
在官史中颛顼是始于黄帝之五帝的第二任帝，《史记•五帝本记》则曰：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”
《山海经》大荒西经中关于‘五帝’之一的颛顼有如下记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。颛顼死即复苏。”
《史记·夏本纪》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。
在《山海经》中，颛顼的祖先在史书所称的三皇五帝人物中是唯一有源头的，即“黄帝——昌意——颛顼——鲧——禹”。
《山海经·大荒西经》：“有互人之国，炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”其中“颛顼死即复苏”之意难懂，自古yǐ来未有通泰之释。
‘鲧’字的写法有多种，甲骨文又写做‘鮌’，‘玄’字其本义是‘chì黑色’。古文分作两类，一类从鱼，如鮌、鲧，一类从骨，由骨+玄、骨+系构成。皆音衮。诸字书皆曰禹父名也。
《山海经·海内经》记载关于鲧的四条信息：
1.禹、鲧是始布土，均定九州。
2.黄帝生骆明，骆明生白mǎ，白马是为鲧。
3.洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。
4.鲧腹生禹。帝乃命禹卒布以定九州。
以上内容证明古籍所记载颛顼之子孙‘鲧禹父子’也为‘鱼形神’。而禹则是夏王朝的始zǔ，链接着华夏的源头。关于这一点在此就不赘述了。
接下来继续考证另外一个跟‘鱼’有关的汉字‘苏’。这个汉字有两点值得探究。
其一：为何跟‘鱼’有关？
其二：为何被用来表示‘最小的谷物’？
汉字是表示概念的文字，因此应是远古信息的载体。通过所表达的固有概念，向今天的人们传dì着祖先的历史真相。在现代汉语中最常用的一个词就是‘苏醒’。让我们首先来看看古代汉典籍和新华字典是如何解释的。
苏(别字：苏、苏、稣)
死而复生谓之苏。――《小尔雅·广名》
苏,俗作苏。――《集韵》
苏,息也,死而更生也。――《广韵》
更生为苏。――《颜氏家训·杂艺》
震苏苏。――《易·震卦》
傒予后,后来其苏。――《书·仲虺之诰》
蛰虫昭苏。――《礼记·乐记》
苏世独立。――《楚辞·九章·橘颂》
自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。――《聊斋志异·促织》
苏息(再生滋长);苏生(苏醒;复活);苏更(复活;苏醒);苏复(恢复)“稣”
唤醒;昏迷后醒过来 [wake up]
近抚之,气息惙然。喜置榻上,半夜复苏。――《聊斋志异·促织》
又如:苏省(苏醒);苏活(苏醒;复活);苏兴(犹苏醒)
割草;取草 [mow]
行者践其首脊,苏者取而爨之而已。――《庄子·天运》
苏粪壤以充帏兮。――《离骚》
困顿后获得休息 [recover]。如:苏息;苏坐(散坐;随便坐)
拯救;解救 [save;rescue]。如:苏困(解除困苦);苏枯(使枯萎的草木复活。比喻使困顿、灾难中的人得到拯救);苏世(犹醒世)
苏醒
[resuscitation ]∶从昏迷中清醒过来
他昏迷了一个多小时才苏醒过来
[wake up]∶唤醒;使觉醒
蛇被温热苏醒了
昏迷中醒过来：～生。～醒。死而复～。
植物名（“紫苏”或“白苏”的种子，称“苏子”）。
可见‘苏’字的本意就是‘死而复生’。那么为什么古人表达这样一个概念的时候要用从‘鱼’从‘木’这种结构呢？
另外一点就是‘苏’字为何被用来表示‘最小的谷物’？
在斗宫族神话中天狼星伴星B被称为‘朴托鲁’。在他们de语言中，‘朴’指细小的种子，‘托鲁’指星。斗宫人认为‘朴’是世界上最小的种子，而‘朴托鲁’则是一颗‘最小并且最重的bái色的星’。也就是说他们非常准确地理解了作为白ǎi星的天狼星B的三种基本特性：小、重、白。
‘苏子’被认为是中国原产的作物，以其种子微小而著称。为何将其命名为‘苏’？由于缺乏史料记载不好妄断。但此点也与斗宫神话的不谋而合却是不容否认的。
通过以上的比对分析我们无法否认这些不同民族之间曾经存在过相同的信仰。
无独有偶在苏美尔的古文献中也记录有相同的内容。在《宇宙的暗号》（The Cosmic Code）一书中，作者撒迦利亚·西琴做了详细的说明。在阿特拉哈西斯（Atrahasis）神话中也有详细记载。
龙和凤凰组成的名字？
1、龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
2、龙肝凤脑 比喻极难得的珍贵食品。
3、龙肝凤髓 比喻极难得的珍贵食品。
4、龙驹凤雏 比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。
5、龙蟠凤逸 如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。
6、龙跃凤鸣 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。
7、龙章凤姿 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。
8、龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
9、攀龙附凤 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
10、烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
11、打凤捞龙 凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。
12、麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也bǐ喻品格高尚、受人敬仰的人。
13、炮凤烹龙 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
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