徐伟刚着《子平实战指引》电子版PDF（353页）-神秘学资料网

资料介绍

资料名称：《子平实战指引》，作者为徐伟刚，资料格式为PDF电子书，共353页，本套资料由易经玄学资料网收集整理，希望对您学习四柱八字有所帮助。

自序

自1989年起，我有缘接触到了中国传统易学与术数。当时所看到的易书，基本来源全是一些古术数书复印件。当时，我就逐步的邮购这些方面的资料，从八卦到六爻、梅花易数、子平命学、风水与三式、星占、相学、择吉、测字几乎无所不包，凡是这方面的书我是统统要购、要看的。记得在1990年，我邮购到第一本子平命理书，那就是民国时期广益书局出版的《渊海子评》古本，从此，开始了我的子平命学学习、研究之路。1992年的春天，我在苏州书市购得了上海古籍出版社出版的《四库术数类丛书》中的“六、七、八、九”四册影印本，其中就有明代万民英先生的《三命通会》这一位子平家之命理巨作，看了此书之后，我的眼界慢慢放开，对中国传统子平命理学有了一个基本全面之了解与认识。

2001年我到了北京，由于做生意不是太顺手，所以又重新研究起以前扔掉（实际上是个断断续续的研究过程）的子平命学，反复阅读研究民国时期上海广益书局的《渊海子评》，此书是古本，每页上面都有眉注。当时，我对《渊海子评·继善篇》的用神定义最是疑惑，因为在此书的很多眉注中，都反复讲用神概念，说所谓的用神，就是用月令中的人元作用神。这种眉注让我起了大疑惑，为什么《渊海子评》要这样说用神呢？这与我们当时一般命理书上所流行的用神观完全不是一回事，流行之用神观，就是以日主旺衰来定的，身旺者则用神就是克泄日主的官煞或食伤，身弱者则就是生助日主的印比。这种流行用神观之俗说，与《渊海子评》的用神观根本无法联系到一起。通过对用神定义的深入反思与研究，且以之为突破口，到2002年夏天，我终于真正全面的了解《渊海子评》、《子平真诠》、《三命通会》等经典传统命书的核心命理内容——格局论，发现了自民国以来到当代命理研究的方向性错误。正是由于这种巨大的发现与了解，促使在2002年到2003年，我给国内易刊《易海方舟》写稿子，若干论文“八字用神原意考辩”、“八字命学道统论要”等文章皆在此刊物上发表，开始宣传传统子平命理学的核心理念——格局论了。

我的子平命理体系格局论，从学术的根源来看，的确是以《渊海子评》、《三命通会》、《子平真诠》、《神峰通考》等古命书为依托的，讲述格局的基本理论框架是从这些书中发掘出来的。这里要说明一下的是，关于我对格局论的发现与《子平真诠》原义的“发明”过程，完全是缘于自己的研究之中，并没有收到任何书、任何作者的启发。有好多研究过格局论的人知道，我在书中提到了台湾的梁湘润先生与美国的陆致极先生，因为这两位先生也是发现命理传统格局论本义的清醒研究者。所以，不少人猜测我所研究的格局论的发现，是受到了这两位先生学术上的启发。事实上完全不是这样的，在2003年底，我在北京南三环的光彩市场中的一个书店中，看到了一本台湾梁湘润先生的《细批终身流年详解》书，一本书十元。我翻阅此书，才发现我的格局论的主要观点与思想，在这位老先生的作品中也已明确提出了。此时，我才感叹发现此位老先生与我是知音（在2003年以前，我根本不知这位台湾的梁湘润老先生），与我是同行人，正是这样，我在我的作品中提到了梁先生。关于陆致极先生的《中国八字智慧》一书，我也是在2003年在北京国家图书馆的港台阅览室看到了。当时，只是走马观花，初步了解到陆先生在书中所讲的“日主网络”与“月令网络”的两个论命系统，发现了陆先生所以为的月令网络系统与我所发现的格局论本义是大致一样的，这也是个与我持同样观点的命理研究家。所以，我在我的书中也提到了陆先生，认为陆先生与梁先生皆是少见的清醒的命理家，是我的同道与知音。所以，在书提及他们两位，以示我之格局论并不是我一家之言。所以，事实上这样，我对格局论的重新发现过程中，并没有受到陆、梁两位先生的任何启发，只是在我基本整明子平命理格局论的本义之后，才发现这两位的观点与我所论是异曲同工者。可以讲，我的命理观点没有公开之前，中国大陆命学界讲格局论是没有任何一个人的，而正是我的命理书出来之后，才使得的中国命学界真正重视起传统经典命理格局论来，到现在国内研究格局论的人已悄然多了起来，在网络上则早已是流行成风气了。

格局论已重新现世有五年多了，我对命学的研究也在进一步深化，这本《子平实战指引》就是我这近年的研究新成果。在这本新书中，除了对格局论进行深化系统之外，我还推出了以古命书《穷通宝鉴》为根据的命理调候论，也简称为穷通论，将穷通论作为论命看命的另一法则，与格局论并存。要知道的是，格局论是四柱预测系统论，穷通论则是四柱预测局部重点论，两论各有侧重，各有体系，相辅相成，全是研究子平命学的真论。依据格局论、穷通论这两论，我在本书中列举了大量的实践命案，从中可以了解此两论在认识人生命运方面的巨大价值。在这些内容之外，本书还增加了命理漫谈的很多文章，以来丰富格局论、穷通论，也同时揭示出更多的命学真知识来，帮助研究者尽快掌握这两个真论。

从1989年到 2009年，我的术数研究已整20年了。大概而言，我的术数研究，本于传统主流术数，强调研究术数中的大宗之法，以为学习研究它们，就可以掌握中国传统术数之根本。对于这些大宗术数，我一直强调要求走正统之研究路线，这就是以尊重传统、尊重经典、尊重先贤、重视实践为标准，不搞旁门左道，不搞歪理邪说，不欺师灭祖，不拉党结派，不臆想胡侃，真正继承传统大宗术数之精华，在这个新时代将之发扬光大。在研究目标上，我强调要有志气，要定下远大之目标，要肯下苦功夫，才能将大宗术数学通、学好、学精，从而提升个人思想见识之境界，得大智慧，通百家法，胸罗万象，为世人指点迷津，结缘众生，服务社会。

子平命学作为传统术数中的根本法，宗法中的宗法，其重要性是首屈一指。’所以，我的认识是，研究传统中国术数，最好是从子平命学开始，抓住了这个子平命学，那就抓住了中国术数之根。这是因为，在传统术数中，只有子平命学最能完全系统地正确的反映出一个人的人生命运大局来。只有掌PD握了这个人生大局，才有可能对人生作出终生之规划；也只有这样，才有机会对人生大事作出前瞻性的指导方略；也只有这样，子平命学才能体现出它的历史意义与实际社会价值。
以上所想所思，说来较长，不过也是有感而发，是为序。

徐伟刚 2009年7月25日晚 22：23分于北京

资料截图

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