丘处机，乾道，字通密，道号长春子，生于1148年，是道教主流全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖，登州栖霞人士（今属山东），中国金代着名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域行程35000里劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。元太祖二十二年，丘处机病逝于天长观，终年80岁，元世祖追封其为“长春演道主教真人”。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在全真道中，除王重阳外，名声最大、地位最高的就是丘处机。不仅南宋、金代的皇帝对他十分尊重，连蒙古大汗成吉思汗也称他为神仙。他是中国道教史上最有作为的道士，他的神迹在民间流传甚广，因传说他能掐金断玉，玉器行业至今仍奉他为祖师爷。这是历史上真实的“道士下山”，以博大胸襟救黎民于水火……不管做什么行业，都不能忘了自己的祖师爷。相传，丘处机出生在山东的一个市镇里，家道贫寒。离丘处机家不远处有一个小玉器作坊，作坊里有个老师傅见丘处机聪慧过人，想收他为徒，恰好丘处机亦对琢玉心有羡慕。两下里一拍即合，不到一年光景，邱祖便学会了全套琢玉技艺。无奈正处南宋末年，时局混乱，战乱连年，丘处机被迫停止学艺。一日，丘处机在街市上遇到一个相面先生，直言丘处机口角边的两条纹路生的不好，正对着相书所言“腾蛇入口，断食短寿”，终将是个饿死鬼。起初丘处机不以为意，不想好几个相面先生都跟他说这样的话，渐渐也灰心起来，想，既然命中注定，就顺天而为，于是把心一横，索性四处云游，快意人生，一路上或做短工糊口或向路人乞讨，几年下来，也见识了许多风光和民俗。这天，邱祖从一个小村子讨饭出来，没走多远迎面一条小河拦着去路。因为村子穷修不起桥，人们来来往往都得卷起裤腿，脱掉鞋袜趟水过河。丘处机来到河边，看见一个老妇人正准备下水。当时已是仲秋时节，天气寒凉，丘处机不忍老人受寒，于是便将老妇人背过了河。这事恰巧被一个老道看在眼里，心下赞许，于是便问丘处机，能不能将他也背过去。丘处机欣然应允，过河之后，老道笑说：“不如你给我当徒弟吧？”邱祖见道长鹤发童颜，神清气爽谈吐不凡，知道是个有道行的人，想着自己眼下漂泊无定，便连连点头。原来这老道本是宋朝一个开国元勋之后，世宦之家，书香门第，学识不俗。只是眼看奸臣当道，半壁山河沦陷金人之手，痛心无奈才遁入空门。此后丘处机跟着老道读书学画，练武防身。一日清晨，习武完毕，老道更衣时露出随身带着的一块玉佩，丘处机眼睛一亮，求老道解下玉佩借他细看，这玉佩是老道的家传之宝，最初亦是御赐的，精工巧琢，甚是清雅。丘处机边看边叹道，不知是哪位匠人的手艺，这许多精巧处，哪里想来！老道见丘处机对琢玉颇有天分，从此后便任由他各个玉器作坊去逛，还教导他说，你有这个聪明，便留心学习，将来天下安定时，亦可将这手艺传给世人，救济贫苦。十年后，老道重病，自知不起，临终前，把丘处机唤到身边，将家传宝玉交付给他。丘处机面露难色，道：“师父抬爱，徒儿心领，怎奈徒儿命不好，有这腾蛇入口之相，终究是个饿死鬼，若接了这宝玉，只怕徒儿没这造化，或丢或损，留不住的，岂不可惜？”老道笑说：“痴儿，你可再对着镜子看看仔细，这十数年过去，你读书修身，养心静性，如今口边的腾蛇已双双降下，正是益寿延年的征兆呢。” 道长仙逝之后，丘处机继续各地云游，中原、巴蜀、甘陕乃至西域和阗，皆一一经过。元世祖建都北京后，丘处机辗转而来，选了“白云观”定居下来。落脚后，丘处机并未传经布道，而是一心研习玉器制作。由于见识广博，他善取百家之长，所作玉器，件件都是出类拔萃。一时间官宦贵族、巨商大富莫不争相购置，甚至以收得丘处机的玉作为荣。丘处机将琢玉赚来的钱，全都用来周济贫苦人家。他不光施舍银钱还采选贫家子弟传授技艺，赠送必要的器物材料，使人能以勤勉劳作糊口养家。此后，北京玉器行业日渐成形，元太祖召见丘处机，封他为国师。最终丘处机享年80，在白云观玄宝堂仙逝。如今北京玉器行业仍然尊丘处机为祖师爷，在白云观供奉他的尊位，每逢正月十九他的诞辰，白云观便香火不绝。传说邱祖善相玉，有返瑕为瑜、点石成玉的本领，在琢玉工艺上也有大的改革。由于年代太久，今天，我们已经找不到当年邱祖制作的器皿实物了。但仅从北海团城上保存的《元代玉瓮》、《渎山大玉海》看，经过邱祖的提倡和扶植，北京当时的琢玉工艺已经相当可观了。由于邱祖身为白云观道士，又是北京玉器行业的祖师爷，这就促成了在过去六百多年里，北京玉器艺人和道士之间的不解缘分！每年正月十五邱祖生日，玉器艺人都要到白云观去拜祖师爷，道士们总是准备白面大馒头招待；道士们到玉器作坊化缘，凡是能念诵【水凳歌诀】证明是白云观来的，艺人们都要盛情接待。相传这个歌诀是邱祖当年亲自编写、用来传授琢玉知识的。乾隆年间，北京玉器行同业公会为了纪念邱祖，在琉璃厂沙土园修了一座“长春会馆”。馆内有邱祖塑像，立有石碑记叙邱祖事迹。碑文说，当年受过邱祖恩惠的北京贫苦百姓多达万人。玉器行业艺人们把九月初三邱祖羽化之日，作为行业聚会日期。这个行会延续了两百多年，直到 1952 年成立了生产合作社，才完成了自己的历史使命。【一言止杀●被禁锢的史诗】 中国历史历史记载中“一言止杀”的典故。13世纪初，一群游牧人从蒙古高原上崛起，他们凭借着强大的军事力量，四处征战，八方掠夺，将亚欧大陆上富庶的城市毁之一炬，对古老的农业文明肆意践踏，而其最具毁灭之处是对被其奴役之人群的惨绝人寰的大屠杀，其头领则是蒙古族的民族英雄铁木真。公元1224年左右，蒙古人进攻中亚国家花剌子模，蒙古大军一举荡平这个昔日的中亚强国，但杀戮过重，所到之处，无人幸免。此时，道教首领长春真人丘处机，本着感化世人的决心，执意前往中亚点化铁木真。而铁木真也在阿富汗遇到了丘处机。这位蒙古人希望能从道士身上寻到长生不老的方法，但丘处机明确地告诉他，人是不能长生不老的，只能养生，并靠自己的智慧，说服了铁木真不要滥杀无辜……对丘处机和成吉思汗的这次历史性会面，《元史》是这样记载的：“既见，太祖大悦，赐食设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战。处机每言：欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言曰：‘天赐仙翁以寤联志。’命左右书之，且以训诸子焉。于是赐之虎符，副以玺书，不斥其名，唯曰神仙。”除了赐给丘处机虎符和玺书，元太祖还命他掌管天下道教，免除道观和道士的赋税差役。丘处机于1224年东归后，回燕京居长春宫，长春宫俨然成为全国的道教中心和宗教界总部，后更名为“白云观”。全真道进入鼎盛时期，因受到朝廷的保护，变成了很多难民和知识分子的避难所。《元史》称：“处机还燕，使其徒持牒召求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”清乾隆皇帝对丘处机劝成吉思汗“止杀”一事十分佩服，到白云观为其撰联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”
有需要联系v；hx-hx4
摘要：本文将围绕着真正的【道士下山】龙门派祖师爷邱处机(邱祖龙门派祖师爷)展开讨论。首先将介绍邱处机的生平和事迹，然后探讨他在道教中的地位和影响，接着分析他的修行方式和教诲，最后总结他在历史上的重要性。
1、生平和事迹
邱处机，龙门派祖师爷，生于唐代，早年便展现出超凡的修行天赋，被尊为道教一代宗师。
邱处机潜心修行数十年，精通道法，传授弟子无数，被誉为“禅宗圣贤，道法宗师”。
邱处机在历史上留下了许多传奇故事和奇迹，被后人奉为神明，至今仍受到敬仰。
2、道教地位和影响
邱处机在道教中地位显赫，被尊为龙门派祖师爷，对道教的发展和传承起到了重要的作用。
邱处机的教诲和修行方式影响了许多后来的道士，成为他们学习和追随的楷模。
邱处机的教导和指引，使得道教在中国传统文化中占据重要地位，影响深远。
3、修行方式和教诲
邱处机修行以清心寡欲、修身养性为主，主张道法自然，顺应天道，修行方式简朴而高效。
邱处机的教诲注重于道心和悟性的修炼，提倡心无杂念，纯净自然，引导弟子通达大道，悟透人生。
邱处机的修行方式和教诲深受弟子和信徒的推崇，被传颂千古。
4、历史重要性
邱处机作为龙门派祖师爷，对中国道教的兴盛和传承做出了不可磨灭的贡献，被后人尊为道教的祖师。
邱处机的事迹和教诲被后人传颂，成为中国传统文化中的一颗璀璨明珠，彰显着中国道教文化的独特魅力。
邱处机的影响力不仅局限于中国，还深远影响了世界各地的道教信徒，成为道教传统文化的重要代表。
总结：
邱处机作为真正的【道士下山】龙门派祖师爷，他的生平事迹、道教地位和影响、修行方式和教诲、历史重要性等方面展现出了非凡的魅力和影响力，他的贡献被后人传颂千古。
本文由nayona.cn整理
