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书籍上传封面:
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简介:
从古典政治哲学、新教神学到精神分析，从德国理念主义到当代中国思想状况，从《西游记》到《天龙八部》、《笑傲江湖》，从《黑客帝国》、《勇闯夺命岛》到《成长的烦恼》、《宋飞正传》，从苏格拉底、耶稣基督到康德、拉康，从阿伦特、福柯到邓正来、朱琳，以及，从柏拉图到列奥•施特劳斯、刘小枫，从甘阳、林国荣到东方不败、“周星星”，从日本当代AV女优到“将FUCK进行到底”的中国当代知识分子……作者的分析之笔，自由地出入学术思潮与大众文化之间，以其写作实践本身，展现了意识形态批判在当代世界的激进可能性。 |
语言:
中文 |
格式:
pdf |
作者:
吴冠军 1976年生于上海，祖籍江苏吴县。当过专栏作家、个人网站站长，以及由风险资金建立的大型商业网络公司首席执行官。曾长期兼任学术网站《世纪中国》编辑、“世纪沙龙”论坛版主。现为澳大利亚墨纳什大学（Monash University）哲学博士候选人。 1996年开始发表文章，着有《多元的现代性》、《日常生活的变态核心》。主要研究方向为政治哲学与精神分析。 |
目录:
导论 爱与死的幽灵学——今天的意识形态及其激进批判1一、遭遇爱情2二、作为“日常现实”的意识形态矩阵4三、作为“肯定的否定性”的意识形态批判8四、遭遇死亡13五、两种死亡，两种快感15六、“最绝色的伤口”22七、大众文化：爱与死的“外在化”操作24八、“红白喜事”？No, Thanks！30九、“现实世界”里的幽灵性战场：爱的呼唤、死的凝视35十、本书结构39正论1一把插向心脏的刀——论意识形态批判之（不）可能44一、古典的“高贵谎言”vs.“后意识形态”时代的政治正确性44二、言说真理：哲人的根本性无能52三、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（一）59四、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（二）67五、“隐微写作”的述行伦理：公众与私淑80六、古典哲学的原始遗产：刺穿“真理”的心脏92七、苏格拉底、康德、拉康：三个离奇的同路人101八、后“9•11”时代的意识形态批判116正论2“我就是女儿国国王”——或，为什么意识形态批判（者）是“女性的”122引言 当代大众文化中的《西游记》122一、“我们都是症状”127二、“我们都是女儿国国王”144三、“我就是女儿国国王”161四、“我们只做一件事，那就是谈论爱”179正论3冒称的“上帝”，和，耶稣基督的爱与死——论巴特的（保罗主义）“基督学”之激进遗产194一、肯定的否定194二、宗教与信仰199三、真实与符号203四、神圣化/神话化209五、堕落与崇高213六、信仰与信念222七、信徒•非信徒•非-非信徒226正论4民族主义？不，谢谢！——从（伪）“社会运动”到激进的意识形态批判234一、“症状”的出现，及其在意识形态下的转化234二、作为一种意识形态构型的“民族”概念242三、怎样的历史记忆具有批判的正当性？245四、走向崇高之路：一种关于真实的伦理学250五、符号与真实的根本性对抗：作为意识形态批判的激进政治255正论5“狼口”中的快乐，或，“中国的主体性”——激进意识形态批判在当代中国259一、“狼口”下的现实：Please，Think！259二、回到“虎口”？No,Thanks!263三、从绝对自由到“现代性”的结构性溢出…and Back271四、作为“缺失”的“中国的主体性”？Yes，please!291正论6“纯真年代”，或，知识分子的色情片——一个意识形态批判的激进实践307一、幻想“八十年代”309二、It’s NOW or NEVER315三、有多少欲望可以满足？322四、“现代性批判”：“诗意”底下的“淫秽”326五、“无厘头想像”：“很有前途”的“我们”333六、“自宫式”学术写作：都是“生殖器”惹的祸342七、“男子汉”的“雄心”：将“FUCK”进行到底？348附语今天，谁在“直言臧否”？358附论1“歪视”……从来是“歪视”370一、“博客”时代，还是“狂客”时代？ 370二、“歪视”：从“西洋伪书”到“中国盛世”371三、“太阳底下”无法想像的全新开端373四、用“中国的视野”去读“西方本身的脉络”，何如？ 375五、自我反思性的批判实践 377附语“两张脸”或“一个瓶”379附论2现在……“何处去？”384一、“现在我伸出手去摸她的胸……”384二、否定性与重新创造388三、激进的（不）可能389主要参考文献396致谢与版权承认416人名索引418 |
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摘要：《爱与死的幽灵学》是一本引人深思的哲学着作，通过对爱与死的探讨，揭示了人类内心深处的恐惧与渴望。本文从四个方面对《爱与死的幽灵学》进行详细阐述：作者的观点、对死亡的探索、对爱的理解和对幽灵学的理解，通过分析这四个方面的观点，帮助读者更好地理解这本书的内涵。
1、作者的观点
《爱与死的幽灵学》的作者认为，爱和死是人类内心最深处的两个悖论。他认为爱是人类最纯粹的情感，却也是最容易带来痛苦的情感；死是人类最终无法逃避的命运，同时也是对生命的最大挑战。作者通过对这两个悖论的深入剖析，表达了他对人类命运的思考和对生命的敬畏。
作者还提到，爱和死在人类内心中形成了一种幽灵般的存在，无法触摸却又无处不在。这种幽灵般的存在，使人们对爱和死产生了一种神秘的向往和恐惧。通过对这种幽灵学的研究，作者试图解开这种神秘的面纱，探寻人类内心深处的渴望和恐惧。
作者的观点引发了读者对爱与死的思考，使人们更加深刻地认识到人类内心的复杂性和脆弱性。
2、对死亡的探索
《爱与死的幽灵学》对死亡的探索是本书的重要内容之一。作者认为，死亡是对生命的最终挑战，也是人类无法逃避的命运。他通过对死亡的深入思考，揭示了死亡对人类的影响和人类对死亡的恐惧。
作者认为，人们对死亡的恐惧源于对未知的恐惧。人类对死亡的不可知性和无法控制性，使人们对死亡产生了一种强烈的恐惧感。通过对这种恐惧的探索，作者试图帮助人们更好地理解死亡，面对死亡。
作者还提到，死亡不仅是对生命的挑战，也是对爱的考验。面对死亡，人们常常会产生对所爱之人的深切思念和忧虑。这种对爱的考验，使人们更加珍惜生命中的每一刻，更加意识到爱的重要性。
3、对爱的理解
《爱与死的幽灵学》对爱的理解是本书的另一个重要内容。作者认为，爱是人类最纯粹、最真实的情感，却也是最容易带来痛苦的情感。
作者通过对爱的探索，揭示了爱的多重面向和影响。他认为，爱是一种强烈的情感连接，可以使人们摆脱孤独和无助的感觉，寻找到真正的归属感。然而，爱也是一种让人脆弱的情感，容易受到伤害和背叛。这种矛盾的性质，使人们对爱产生了一种复杂的情感。
作者还提到，爱与死之间存在着一种密切的联系。爱可以使人们面对死亡时更加勇敢和坚强，同时也可以让人们对死亡产生更深的恐惧和不安。通过对爱的理解，作者试图解开爱与死之间的秘密。
4、对幽灵学的理解
《爱与死的幽灵学》对幽灵学的理解是本书的核心内容之一。作者认为，爱和死在人类内心中形成了一种幽灵般的存在，无法触摸却又无处不在。
作者通过对幽灵学的研究，试图解开这种幽灵般存在的秘密。他认为，人们对爱和死的追求和恐惧形成了一种心理上的幽灵现象，无法直接触碰却又无法忽视。
通过对幽灵学的理解，作者试图揭示人类内心深处的渴望和恐惧，使人们更加理解自己的内心世界。
总结：
《爱与死的幽灵学》通过对爱与死的探索，揭示了人类内心深处的恐惧与渴望。作者的观点、对死亡的探索、对爱的理解和对幽灵学的理解，帮助读者更好地理解了这本书的内涵。
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