《与奇人相遇》葛吉夫-神秘学资料网

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葛吉夫　　葛吉夫（G。 I。 Gurdjieff 1866～ 1949）曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、<敏感词>、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景。　　从一九一二年开始，葛吉夫最先在莫斯科与圣彼得堡成立修行团体，大时代的动乱开始现身于一九一七年，俄国大革命像风暴席卷每一个地方，葛吉夫率领他的弟子，不断远离战区，期间经历数不清的艰苦、考验、磨练，一九二○年，葛吉夫率众逃出俄国，暂时落脚在土耳其的君士坦丁堡。尽管在这么动汤不定的情势下，每一次局势稍为平稳，葛吉夫马上展开教学，成立修行机构。一直到一九二二年，葛吉夫终于定居在法国巴黎的郊区枫丹白露，他的「人类和谐发展机构」终于在此得到正常运作的天时、地利。　　命运将葛吉夫驱离俄国来到西方，也使他逐渐扬名欧美，冥冥之中他就像从东方来的使者，将东方的智慧注入西方的知识里。一直到近几年前，第四道这个修行体系反而流传于西方，不见于俄国。　　葛吉夫宣称「第四道」并非他自己发明的，而是渊源久远的古老智慧。我们可以在第四道体系中看到有些理念脱胎于佛教、苏菲密教、基督教，有些理念则是原创性的，未见诸现存的修行体系。葛吉夫博杂广大的密意知识经由大弟子邬斯宾斯基以卓越的理性整理后，「第四道」体系更加条理分明。　　葛吉夫是个千变万化的人，流畅展现不同的风貌，当他严厉时，光是眼神就能令人动弹不得，当他温和时，就像春天的暖阳照得人人眉开眼笑。　　但是身为灵性导师，他展现严厉、无情的一面远多于温和、轻松的一面，他从不谄媚弟子，从不赞美弟子，相反的，他不断找弟子麻烦，不断设计情境让弟子不舒服，以残忍无情的说话方式鞭策弟子，所以有人甚至称他「冷血圣人」。　　追随他多年的弟子哈特曼曾经有感而发说，「真正的」葛吉夫使人想与他永远在一起，可是「日常生活」里的葛吉夫总是使人想逃得远远的，如果不是为了修行的话谁愿意待在他身边？　　的确，葛吉夫的作略就像滤网一样淘汰道心不坚的人，或者与他无缘的人，他一点都不想浪费时间、浪费精力在无望的人身上。他的动机是，如果你不能清醒过来，那还不如去死！　　虽然他常常「故意」对弟子发脾气，创造大地震般的「震撼」，但是眼光锐利的人可以察觉这些台风似的愤怒都在他的控制之下。他可以在不到一秒钟的时间里从咆哮的狮子转变成满面春风的慈善家，菩萨低眉与金刚怒目就像是他把玩自如的两张面具，随时因应不同情境而决定戴上哪一张。　　有人传说葛吉夫浑身散发某种宁静的力量，动物可以感觉到，当他在路上散步时，猫狗都会跟随他。虽然没有文献证实这一点，但是许多像狼一样倨傲不驯的人物在他面前柔若羔羊，却是众多弟子有目共睹的。　　他要求弟子对对服从，可是又要求弟子必须带着清晰的头脑。　　不要相信，要质疑一切，要亲身验证，这是第四道的首要原则。　　事实上，对葛吉夫来说，善的定义很简单，凡是有助于灵性进化的就是善，妨碍灵性进化的就是恶。所以，世俗所谓的善往往不是善，世俗所谓的恶也往往不是恶。《与奇人相遇》（Meetings With Remarkable Men）　　本书手稿原以俄文写成，始于一九二七年；其后由作者校定多年。英译第一版由A.R.欧雷基选译，又从俄文多次校订及重译，始成此书。第一章　引言第二章　我的父亲第三章　我的第一位导师第四章　博格切夫斯基第五章　先生─又称博格逊船长第六章　阿布銮、耶洛夫第七章　尤里·鲁伯维斯基公爵第八章　埃金·贝第九章　皮欧特·卡本科第十章　物质的问题(一) 第十章　物质的问题(二) 前言　　葛吉夫大半生都致力于把一套知识体系传授给他的学生，在他临死前不久，他决定出版三本记载自己观念之书的第一本，亦即《万有一切》——或称《魔鬼说给孙子的故事》。以他自己的话来说，《魔鬼说给孙子的故事》要使读者心中兴起一连串不熟悉的想法，以此「无情地摧毁许多世纪以来深植人心的信仰和观念」。在他过世后十年，他的学生决定把他的整套观念公诸于世，这些观念在那之前只有他们自己知晓。　　　至于第二本书，亦即葛吉夫所谓的第二系列作品，一九六０年于法国初版，就是这本以《与奇人相遇》为名的英译本。就如葛吉夫所说，他在这系列的任务是提供「建立新世界之感所需的素材」──这份感觉会使人以新的眼光看待自己的一生。　　　在此同时，这本书也以自传体写成，其中包含了我们对于他早年生活以及其知识来源的唯一数据。　　　葛吉夫一开始先描述他的童年，尤其是他父亲的影响，后者是一个口传古文化的硕果仅存者。葛吉夫在少年时期接受卡尔斯大教堂司祭长的指导，同时接受宗教训练及现代科学教育，由那些知道如何培养他体认必要价值的人来教导。及至他长大成人，他想了解人生意义的渴望变得如此炽烈，因而吸引了一群「奇人」──包括工程师、医生、考古学家等在内。为了追寻一套他们坚信过去存在、但如今所有的线索都渺无踪影的知识，他与友人一起探索了中东及中亚一带诸国。　　　葛吉夫和同伴历经重重险阻难关，找到了极少数的人和几个与世隔绝的团体，每一次都获得这套知识的吉光片羽──直到某所学校的大门终于为他而开，在其中他学会如何把一套密意教学的原则兜拢起来。这所学校他只称为「四海兄弟会」，此外并不多谈。从那时起他持续「活出」这些原则，以最严格的内在纪律加以试炼，直到咽下最后一口气为止。　　　葛吉夫也提到他的第三系列作品，称为《真实人生仅在当刻》。他在这系列的目标是「协助一个人想到及感受到一个真实的世界，而非他现在感知的虚幻世界。」　　　此刻正准备付梓的第三本书，主要包含葛吉夫对学生的谈话和演讲。在此他展示直接工作自己的方法，指出其中的陷阱，并提出一些方法，以便更加了解个人自我发展中不可或缺的内在条件。　　　葛吉夫的工作有很多层面。但是不论他采取何种方式表达，他的声音都是一股召唤。　　他召唤，因为他深受我们生活的内在混乱所苦。　　　他召唤我们睁开双眼。他问我们为何在此，我们想要什么，我们服从什么力量。最重要的，他问我们是否明白自己是什么。他希望我们事事存疑。而且因为他坚持，而他的坚持迫使我们回答，在他与我们之间形成一种关系，而这是他工作中不可或缺的一环。　　　将近四十年来，这股召唤如此有力，以致于人们从四面八方前来找他。但是要见他总是一大考验。在他面前一切态度都显得矫情。不管是太恭谨，或反之太自负，都在第一刻被击得碎碎；只剩下一个面具被扯下的人，在一瞬间展露他的真我。　　　这是一个极为残酷的经验──某些人无法承受。　　　这些人无法原谅他曾看穿他们，等他们一离开他的视线，就大肆为自己辩护。这就是许多不实传说的由来。葛吉夫本人对这些故事觉得有趣。他有时候甚至故意挑拨他们，即使只为了摆脱那些好奇的人，那些无法了解他追寻真意的人。至于那些知道如何接近他，并把遇见他视为一生转折点的人，要描述这场相遇，任何尝试都显得可笑之至。这说明了为什么第一手的资料如此稀有。　　　然而，他的影响力──至今仍在──却无法与葛吉夫这个人分开。因此人们理所当然想要认识他的生活，至少它主要的梗概。为此他的学生觉得出版这本书是正确的，它本来只是立意大声念给一小群学生和访客听的。在此处葛吉夫谈到他一生中最不为知的阶段：他的童年、青少年时期及第一阶段的探索。　　　但是如果葛吉夫谈到自己，也是为了他一生的职志。很显然这并不是一本严格定义的自传。因为对他而言，过往并不值得诉说，除非它能做为范例。在这些冒险故事中他所提示的并非外在的模仿，而是一种面对生活的全新方式，它直接打动我们，也使我们初尝另一层次的真实。　　　因为葛吉夫并不是，也不可能只是一位作家。他另有任务在身。　　　葛吉夫是一位师父。　　　师父这观念在东方为人熟悉，在西方却几乎不为人接受。它没有明确的定义，其内容非常模糊，甚至可疑。根据传统的概念，一位师父的作用并不局限于言教，更暗指知识的化身，他能以此唤醒别人，凭着自身的存在就能协助他们的追寻。他会为一场经验事先布局，透过这经验一个人能尽可能地活出知识。这就是了解葛吉夫生平的真正钥匙。　　　自从他回到西方后，就不断在身边召集一批人，他们都准备与他投入一个完全致力于开发意识的生活。他把自己的观点传授给他们，为他们的探索加油打气，并使他们坚信，要使自己完整，他们的经验就必须包罗万象，网罗一个人的各个层面。而这就是「个人和谐发展」的真意，也是他多年来努力设立的机构的基础所在。　　　要达成这项目标，葛吉夫必须与种种困难奋力作战，这些困难不仅出自战争、革命和放逐，也包括某些人的无动于衷和另一些人的敌意。要使读者对这场挣扎以及他如何不断以巧计持续向前的情况有所认识，我们在此附录一篇原非打算放在此书的文章。这是某个晚上某人询问他的机构财力来源为何，他所做的回答。　　　这篇标题「物质的问题」的惊人敍述，也许能使读者更了解一位师父的生活，以及他的一切行动都从属于其使命的实现。Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请《与奇人相遇》葛吉夫回复[ 本帖最后由影月于 2009-9-24 14:55 编辑 ]