厚音老师在语聊室语聊讲解我国传统经典名着——《道德经》、《庄子》、《阴符经》、《坛经》、《黄庭经》、《悟真篇》等，就其中内含的修炼因素作出一家之解。请大家就此多提意见和建议。

十多年前我曾经有个承诺：“陪伴修真人到永远。”并常赘言：“有问必答”。实际上答非所问、言不由衷、避重就轻的现象时有发生，没有回答的提问也越积越多而因此汗颜，私下感叹：常得提问者启发、点化，得无乐乎？授、受者互为促进安得无真乎！故而诚请读者能就读后的问题积极提问，留在论坛上的一问一答：无一不是我们修真证道的踏实脚印，无一不是对世界在虚拟环境中作出的创造性功德，无一不是自身性命在寻求解脱中不再重复的非难，无一不是老子“比较”意识留给求真人的宝贵借鉴财富。 
   前一个栏目的答疑作为文字回答界面，我争取经常上来看，并积极回答所提之问题。后面一个栏目的答疑则是语聊口头答案的位置，一旦整理出来答疑的简要文字可将其移往前一栏中并存。 
   修道不同于学习，文字是修炼之饵，消化的过程就是生长的积累。人们在缘分中只要吸收了一点就可以在生存中改变一些对象而作为未来进化的素材。这就是实修道德观念的过程。初读此书者可能会觉得记不住此书的论点，记住了也容易忘记，有缘者不要在意于此，这是玄德之“反”的体现，也是“损之又损”的信号在运动。此书信手翻来，得意于随缘，积久成己之觉于不意之间必显玄雅之趣。 
   关注人们忽略的一面能使这个论坛有取之不尽的道德资源。此处言虚无之道的言论和实际都尊重了老子的系统意识及参与者的直接感受，历久后必然会发现世界是如此生动地同一在老子的道性运转中，其倡导的生存理念非常自然地激发和引导了参予其中的实践者，从而验证了性命的玄真只有“无为”才得登堂奥。精通于经、史、子、集的修炼者也可在此书中找到一些值得参考的新论点，愿意的话还可以见到一些关于炼功的真话和忠告，魏征的“兼听则明”与老子的“知常乃容……”是同一类循序渐进而得道的理念。 
   在世人的理念中“长生不老”是最不可思议的一个问题了，老子将命题改变成“长生久视之道”，这是我们很感兴趣及一直讨论的主题，因为我们在引导人们直溯此问的真源，有根源于此的人自然会停下脚步流连不去，继续的结果会发现：生存会因为观念切中了老子的道性而焕然一新，生命由于德性的响应而异常的健康平衡，生活与过去充满烦恼时比较人自在得自己都难以相信。所以从炼功历史中走过来的人，当其认真地由自己去总结以后再看此书，要么就是极大的反感，要么就是极大的亲近，反感是因为放不下过去树立起来的追求，亲近是由于其根缘为德所动，对此书中老子解说的异于人之方面体会到“玄德意境”的真实存在了。
   修炼界一直有个层次的分类就是功中之道、法中之道、道中之道，这一点在《玉真通解》（本站有电子版文本）早有阐述，《生存与修炼》的目的也就是想依老子的原意将道中之道的意境展示一、二，这一点需要将老子整体的理解，一旦割裂借用则无所不为其道中了。
   修炼的见验分类古时即有天元丹法，地元丹法和人元丹法三种，现代人们的修炼理念是建立在健康长寿的人元丹法上的，人们在人生意义的寻寻觅觅中一直难以摆脱的是铺天盖地的方法所形成的既定概念对本源意识的干扰和破坏，人元、地元丹法即体现如此。天元丹法则是立跻圣地的道中之道的系统理念。劝初接触者不要在意阅读本书时的记不住现象，就是想通过大家的无意识积累而对人的主观概念在新、旧的比较中产生潜移黙化的转变。修道不言道而持法以终则误人多矣。本书通篇均是作者从老子那里一路拿来的亲身体验后的见地，有两大特点是必须要指出的：一是只依自然说老子，仅属一家之言，自圆其说，非专为做学问而设，故难见其典言之考证，只求在诸君求真现实中有见验足矣。二是本书通篇不言法、脉二项，可见不是依于教风派流而生，老子之宗为道，吾宜言道，很多朋友想从书中找到具体的操作起手，再次敬请参阅《玉真通解》及《修德通真论》可矣。

    愿有缘和无缘者均证圆满功德、同达如意长生！《玉真通解》及《修德通真论》两资料本站都有，可以搜索一下或联系管理！

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