作者：萨古鲁‧贾吉‧瓦殊戴夫
原文作者：SadhguruJaggiVasudev
译者：陈碧君
出版社：地平线文化
出版日期：2022/08/08
语言：繁体中文

业，只是记忆，不是宿命。
过去的业力如何并不重要，
这一刻，业力由你决定。

萨古鲁教你十二个灵性练习，
停止业的累积，消除业的制约，积极创造自主人生。

★2022年全球百大心灵人物第四位、印度50大影响力人物
★YouTube频道超过1000万人订阅 ★亚马逊5颗星至高好评

这本书既是探索，也是指引。作者萨古鲁以其一贯澄澈透达的智慧与的幽默慧黠的语言，剥除大众对「业」的层层迷思之外，同时复原「业」这个字原本的转化潜能，更展现了它纯净无染的力量和爆发性的共振力。

本书第一部份详细说明业的源头，业的运作，以及它如何在你不知道的情况下，影响着你的行为与你的人生。第二部份具体说明，业对于肉身、精神身、能量身上的影响，以及如何消除业的包袱。

作者提供了鲜为人知的释放业的方法，与业保持距离的方法共12种。不论你是哪一种修行传承，都可以从本书中找到可以帮助自己的日常练习，更具体的掌握并实际运用在生活里。让业成为自己生命的创造素材，而不是需要担心逃避惩罚。

本书特色

◎以最现代的语言，最清晰的逻辑分析，从根本釐清大众对业的错误认识
◎以最方便可行的业瑜伽，重建个人与业的合作伙伴关系，创造自主人生。
◎即使是最简单的生活问题，萨古鲁从古老瑜伽智慧中所汲取的回答，都是你想像不到的真实且深刻。

名人推荐

李欣频（作家）、李崇建（萨提尔推手）、李惠贞（独角兽计画经营者）、周介伟（光中心创办人）、高尧楷（畅销书《养气》等作者）、张辉诚（学思达教育基金会创办人）、彭芷雯（心灵作家）、黄旭徽 （徽舞蹈—身旅寻舞形艺）、谢无愁（《情绪食疗》作者）齐声推荐

「终于有了一本可以信赖的关于业的书。我从未见过一本解释并解秘业的书，可以写得像这本宝贵的书一样简单、清晰又充满希望。」——知名的印裔美籍作家及思想家狄巴克．乔布拉（Deepak Chopra）

「萨古鲁在本书探讨人类的局限和可能性，全书充满让我们活得幸福圆满的宝贵洞见。」    —— 美国着名演员威尔·史密斯（Will Smith）

「本书是一个考虑周全和肯定生命的提醒，提醒我们有巨大的能力造成自己生命和他人生命的正向改变。这是所有困顿和绝望者的必读之书。」 —— 美国知名作家及潜能开发专家东尼．罗宾斯（Tony Robbins）

「忘掉你自己对业的认识——萨古鲁告诉我们，业不是对坏行为的一种惩罚，而是一种转化和赋能的工具。这本书将让你重新掌握人生。」——着名的职业美式足球运动员汤姆．布雷迪（Tom Brady）

「追求你的真理，了解人类的经验，体现神性是一个不断揭示、适应和重新设计的过程。这本书里的文字是把钥匙，可以开启你的实相，让你不透过眼睛而见到，让你听到处于静默中的真理，并且与你的内在智慧相连结。萨古鲁，感谢您送给所有探求者一部如此启迪人心的作品。」—— 约旦公主努儿．宾特．亚森（Noor bint Asem）

「对于业——造作行为之意志的这个艰难主题，萨古鲁给了我们一本容易阅读的书。从一个着名的瑜伽士暨神秘家的观点，来看自由意志和人类头脑的命运，内容确实引人入胜。」—— 神经科学家暨比利时列日大学教授（University Hospital of Liège）史提夫．洛瑞斯（Steven Laureys）

「萨古鲁在本书中提供的工具，将我带到内在平和的境地。感谢萨古鲁的智慧和转化性引导。」——美国着名演员罗珊娜．阿奎特（Rosanna Arquette）

「萨古鲁在本书中精彩地解秘业的观念，以及我们如何控制感知以改变自己的未来，并以此创造一个更永续、公正及灵性觉醒的世界。如果你想成为你想在世界上看到的改变，那就阅读《业》并展开旅程。」——泰瑞．泰米能（Terry Tamminen）加州州长阿诺．史瓦辛格（Arnold Schwarzenegger）任期内的加州环境保护局秘书

「这个困惑了人类数千年由五个英文字母组成的字，终于在二百七十二的书页中得到了解说。这本书是航行人生的指南针。萨古鲁，感谢您。」——纳尔逊．曼德拉（Nelson Mandela）总统的内阁部长，以及法国荣誉军团骑士勋章得主杰．奈杜（Jay Naidoo）

作者介绍

作者简介

萨古鲁‧贾吉‧瓦殊戴夫  (Sadhguru Jaggi Vasudev)

全球着名的瑜伽士、神祕家及高瞻远瞩之士，名列印度五十位最具影响力的人物之一，并荣获三次印度总统奖，其中一次是因为他对环境保护的贡献而获奖，还有一次是因为杰出服务而获得印度年度公民奖的最高荣誉。

萨古鲁是一位国际着名的演说家和舆论塑造者，曾经在联合国、世界经济论坛、世界银行、英国上议院、TED，以及微软和谷歌总部等各种论坛发表演说，也受邀于牛津、史丹佛、哈佛、耶鲁、沃顿（Wharton）、麻省理工等顶尖学府进行演讲。

多年以来，萨古鲁发起多个大规模的生态保育计划，其中〈救河运动〉（Rally for Rivers）和〈拯救高韦里河〉（Cauvery Calling）旨在恢复印度河川的生命力，化解土壤、水和气候变迁等相关问题的燃眉之急。透过建立一个生态永续的全球经济发展蓝图，这些计划的广大影响力赢得全球各界的肯定，俨然已成扭转乾坤的关键。萨古鲁应全球组织的邀请，如联合国环境规划署（United Nations Environment Programme）、联合国防治荒漠化公约（United Nations Convention to Combat Desertification）、国际自然保护联盟（International Union for Conservation of Nature）等，共同为世界的生态问题商讨全球性解决方案。

萨古鲁与生命同欢庆，活跃于建筑、视觉设计、诗歌、美术、体育、音乐、航空和摩托车运动等多元领域。

三十年前，萨古鲁创办Isha基金会，此为一个非营利性的公众服务组织，以人类的福祉为其主要的志愿。伊萨基金会为人类的转化而开设力量强大的瑜伽课程，并且为振兴乡村而启动开闢性的主动援助计画。伊萨在全球有三百多个中心，护持志工达一千一百多万名。

译者简介

陈碧君

美国罗格斯大学（Rutgers University）电机系博士，曾任职于美国通讯科技公司贝尔实验室(Bell Labs)研究开发部门。现为专职翻译。2019年完成〈内在工程〉线上课程，同年10月于印度德里接受萨古鲁的香巴维大手印的启引。

目录

【导读】解开业的谜团

第一部
给读者的话
第一章  业：一个永恆之谜
第二章  意志：业的基础
第三章  业就是记忆
第四章  庞大的业库
第五章  一切从何开始？

第二部
给读者的话
第六章  业瑜伽
第七章  业瑜伽和肉身
第八章  业瑜伽和精神身
第九章  业瑜伽和能量身

第三部
给读者的话
关于业的问与答

结语
业和名妓的珠宝
词彙

内容连载

有这么个故事：

有一天，山卡拉．皮赖（Shankaran Pillai）花一千万元买下一艘四十英尺长的超级豪华游艇。他决定带着波多黎各裔的新婚妻子，来个浪漫的海上之旅。

途中，祸从天降，游艇触礁撞坏了。

当这艘新游艇下沉时，山卡拉．皮赖和妻子勉强逃脱出来，他们拼命游着，最后游到了邻近一座小岛的岸边—寸草不生的一片狭长沙地。

山卡拉．皮赖夫妻有几个罐头食品，他们知道这些东西只够他们活上几天。他们陷入了困境。

山卡拉．皮赖全然不受影响地以瑜伽姿势坐下，一副平和宁静的样子。但他妻子的个性可就没那么沉稳了。

「我们完了！」她哭道：「这里不见人烟，看不见任何活的东西—没有动物、没有植物，什么都没有。我们靠什么活下去？我们怎么逃出去？我们新婚之喜的美梦，结局却这么不幸！我们的生命结束得这么悲惨！」

山卡拉．皮赖依旧维持着瑜伽坐姿，老神在在。

他的妻子大惑不解：「你怎么能就这么坐着？你不知道我们完蛋了吗？你看不出来我们就要死了吗？」

山卡拉．皮赖平静又悲悯地看着她。「亲爱的，别苦恼了。」他说。「婚前我没告诉妳，我有一段过去。我在田纳西州念书时，曾经办了一笔学生贷款。毕业后，贷款没还，我就去了纽约。三个月后，债主就找上门来了。」

「但我最终还是躲过了他们，去了加州，并在那里买了车子。我心想，既然要办汽车贷款，何必将就于小车呢？我决定给自己买一部纯金镀边的劳斯莱斯，于是贷款二百万美元买车。然后我觉得那里的日子恐怕不好过，便开车去了奥勒冈。」

「但他们也跟着我去了奥勒冈。这事过后，我又办了五百万美元的房贷，接着刚好就去了墨西哥。但六个月后，他们又跟着我到了那里。」

「那之后发生的事，妳是知道的，我娶了妳，并在德州花一千万美元买下这艘游艇，我首期款还没付呢。所以别担心，保持冷静，别慌张。他们会找到我们的，他们从来没有失手过。」

山卡拉．皮赖相信自己会被「找到」的这种信念（或者，更准确地说，他意识到他永远摆脱不了自己的债主），就是世上所有人都知道的一个现象，只不过用词不同，我们管它叫做「业」（karma）。

业是我们生命不可避免的基础，这个机制让我们摆脱不掉自身行为的后果，无论我们走到哪里，这种看似冷酷无情的循环都会跟着我们。

虽然「业」这个用词起源于印度，但现在已经侵入了每一部字典。它不只出现在形而上学的巨着或学术论文中，也渗透进了世界各地的词彙中，从祕密用语一直到流行用语，处处可见。

这个梵字是如何进入世界上每一种语言的？我们如何解释它超乎寻常地受欢迎，以及数百年来历久不衰的本领？

这有许多可能的说法，但主要的解释或许是：在面对痛苦时，「业」是世界上唯一能够处理人类困惑的概念，也是能够用来解释我们生活的这个世界何以如此没有章法的唯一逻辑。

否则我们如何理解人类痛苦的普遍性？如何解释战争和致命疾病的恐怖、饥饿的孩童和心灵受创的囚犯，他们脸上无声的哀痛？以及如何解释从我们有记忆以来，人类就一直在经历着无穷无尽的残暴和冲突？

再者，我们如何回答以下这些古老的问题：为什么好人没好报？为什么命运往往眷顾那些看起来残酷无情或道德沦丧的人？为什么人生的际遇看起来如此随机又善变？为什么有时候我们会觉得神（如果有神的话）肯定是「把世界当弹珠玩」？为什么宇宙往往看起来这么地充满敌意、无法又无天？

对于这些人类大惑不解的「为什么」，可能没有别的字可以媲美「业」给出的答案—或者说「能够」给的答案。

有太长的时间，这个字要不是怪诞地被过分简化，就是毫无必要地被神祕化。现在是更深入探讨这个概念的时候了；也是剖析这个世界上最被滥用和乱用、却也不可或缺的灵性用语的时候了。现在是时候去检视「业」如何关系着人类探究的一些最重要的领域，包括生命的意义，以及最重要的—如何活出生命的意义。

希望这本书既是探索，也是指引，在一个充满挑战的世界中，提供读者活得明智和愉悦的关键。在这个过程中，这本书力图复原「业」这个字原本的转化潜能，层层剥除大家对它的误解，看见它纯净无染的力量和它所有爆发性的共振力。

在全书中，我会列出一系列经句（sutras）来帮助读者悠游于业的世界。「经」的字面意思是「线绳」。没有人会为了线绳而戴项练，但没有线绳就不可能有项练！

在瑜伽文化中，古鲁传统上会给学生如同线绳般的精要指引，帮助他们度过人生的种种。但这本书希望提供读者关于业的精要指引和详细阐述，换言之，希望是线绳和项练都有了。

全书分为三部分。第一部分探讨做为纠缠之源的业；第二部分探讨从这纠缠中解脱的可能性；第三部分则是回答对于这个主题的常见问题。

第一部分检视的是业错综复杂的运作机制，其复杂度远远超过多数人的认知。第二部分介绍业瑜伽（Karma Yoga）的观念，也就是解决和处理业的方法，以及从业中解脱的方法；这个部分偏向实用性，但瑜伽是一门无法透过书籍来传授其深奥的科学，修学者必须信守承诺和在灵性大师的座下学习，它才会真正具有转化力。然而，一本书可以照亮和启发一条潜在的道路，而这正是这个部分希望达到的目的。

要警告读者的是：在深入这本书时，可能会发现自己遇到各式各样的术语。但别气馁，业不是一个诗情画意的主题，而是一个错综复杂的领域，涉及到精确的或甚至是临床般严格的观念和区分。然而，业也不是一个了无生趣的主题，它是人类存在的基础，事实上，它是一个生与死的议题，绝非狭隘的学术性讨论。

在第一部和第二部的一些篇章中，穿插着所谓「灵性练习」（sadhana）的内容。

sadhana 的梵文意思是「装置」或「工具」，这些工具提供读者一个练习的机会，把从该章所获得的一些洞见付诸实践，并在各自的经验实验室中进行验证。第三部全部是问答。这些求真求实、发自内心的问题，都是过去三十五年来，我在课程和对话中被问到的。问题之所以会重复出现，仅仅是因为人类对业的好奇流连不去、持续不断，而且往往迫在眉睫。人类对这个主题的困惑是很真切的，渴望真相大白的心也同等真切。

也许，其中有些问题会引起你的共鸣，而有些问题可能听起来就像你自己的问题。自有时间以来，世界上就少有真正的新问题；问题的背景和细节或许会改变，但想要搞懂这个痛苦和不公的世界仍然是我们今天的需求，而人类想要了解生命奥祕的渴望，将一直持续到时间的尽头。

就让我们来解开业的谜团吧。

●业，就是做自己的主人，为自己的行为负责

教宗在访问美国时，在路易斯安那州坐上了一辆加长型的豪华轿车。教宗很兴奋，因为他从来没有开过像这样的车子，他告诉司机：「我想开开看。」

司机哪能拒绝教宗呢？他回答：「好的，圣父。」

然后教宗坐上驾驶座，而司机坐到了后座。教宗开始享受开车的感觉，车速从九十英里飙到了一百英里，而他浑然不觉自己开得有多快。没多久，教宗就在飞驰的豪车中看见后面的闪灯，于是把车子开到路肩停下。

警察下了车，手放在枪上，小心翼翼地慢慢靠近车子。警察往车内一看，发现开车的人居然是教宗！他探头进去，看见后座还坐着一个人。

他走回警车，拿出对讲机联络警长：「警长，我今天钓到一条真正的大鱼了。」

「老天，你抓到黑帮头子了？」

「不是，这人厉害多了。」

「什么，难不成你抓到美国总统了？」

「不是，这人来头更大。」

「别闹了，谁会比美国总统的来头还大？你抓到谁了？」

警察答道：「我不知道，但这个人有教宗替他开车！」

这就是一般人面对生命的态度：完全不知道是谁在替他们开车！

问问自己：有多少你认识的人，真正了解这台叫做「生命」的疯狂列车？大部分的人都是车上被动的人质，不知道这台机器如何运作、如何控制它的方向和速度，还有最重要的——开车的司机是谁。很多人嘴里说着「自由意志」、「解放」和「独立」，却几乎无法控制自己的人生。他们的命运，全是自己无意识创造出来的。

「业」，就是直接把你放回从一开始你就应该归属的地方——驾驶座。

●来看看意图有多重要：算计的后果 

一天晚上，有两个朋友在每週例行活动的路上──週六晚上去买春。当他们正朝着妓院走去时，听到一个声音在讲述印度伟大的圣典《薄伽梵歌》。

其中一人顿感内疚，决定不去妓院了，表示他选择去讲堂听《薄伽梵歌》来提升自己。于是两个人分道扬镳，各自离开了。

结果，坐在讲堂的这个人，发现自己全程都在嫉妒那个去妓院的朋友。当他被困在讲堂时，他确信他的朋友正在享受着人生最快乐的时光。他不由自主地觉得，他的朋友选择妓院而不是讲堂，比他要明智多了。

至于那个去妓院的男人，则发现自己满脑子想的都是那个去讲堂的朋友。他很敬佩自己的朋友，因为对方选择了灵性的开示而不是肉体的欢娱。

这个故事指出了一个通病──一般都认为业只跟外在行为有关。但，事实不然。在这个故事中，累积不利业的人，是去讲堂听《薄伽梵歌》开示的那个人，而不是真正去买春的另一个人。因为前者一直想着妓院的事，他所遭受的苦，比起真正去买春的朋友要多得多。

为什么？

因为业不只跟行为有关，基本上，业跟意图有更大的关系。去买春的那个人所累积的业之所以少于他的朋友，是因为他心里没有任何算计。相反的，他的朋友心里真正希望的是去找妓女，却相信去听开示会让自己离天堂更近一些。这种算计会招引来更多的业。讽刺的是，这个想着要摆脱业的人，最终的结果却是在累积业！

●业与善恶无关，只跟因果有关

如果有个人的心脏阻塞了，难道是因为他过去做了什么坏事吗？不是的。更可能的原因是，他活得太任性、饮食无度，把身体搞坏了。这本身就是不好的业，因为他缺乏如何照顾身体系统的必要知识。无知也是一种业，就像行动是业，但不行动也是业！

我们的所有作为都会有后果。不管后果是出现在今年、明天或十年后，重点是，后果一定会以某种方式出现。因此，多年前你在无意识下做出的一些行为，也许后果就在今天出现了。你可以选择称之为命运，但你也可以称它为你的业、你的责任。

假如现在你被诊断出患有高血压，你可能会想：「啊，为什么会发生在我身上？为什么是我，不是我的邻居？」大多数人不会承认，发脾气是他们长期以来的家常便饭，经年累月下来，很多人有高血压又有什么好奇怪的？经年累月地汙染地球，并且拒绝改变生活方式之后，有这么多疾病在全世界肆虐，又有什么好奇怪的？难道我们不应该为此负起共同的责任吗？

又假设你朋友酒后开车，而你在车上。万一他不幸撞车，你可能也会受重伤。如果你说：「不公平，这是他的业，不是我的。」那就太荒谬了，因为跟一个酒驾朋友在一起就是你的业，这就是存在运作的方式。

存在法则来说，没有好与坏、罪与罚，就只是每个行为都会有后果，而行为本身可能是有意或无意的。因此，当你採取任何行动时，唯一重要的问题是：你准备好去接受随之而来的后果了吗？

事实是，人们创造了自己的人生，社会编写了它自我毁灭的故事，但我们却试图把责任推卸给上帝或命运。这也许方便，却是一种愚蠢又不成熟的存在方式。

●个人造业个人消

有个瑜伽士走在森林里，突然遇到一名拦路打劫的强盗。

当强盗正准备对瑜伽士动手时，瑜伽士问他：「你为什么要累积这些可怕的恶业？」

「我必须养家餬口。」强盗说：「我有妻子、孩子、年迈的父母要养，我非杀你不可。」

「如果你这样做是为了他们，」瑜伽士说：「那么也该是时候让你看看，有没有人愿意承担你造的业了。现在，你可以先把我绑在树上，然后回家去问问，有谁愿意承担你造的业。」

于是，强盗回家了。他告诉家人：「我为你们每天杀人抢劫，你们愿意分担我造的业吗？」

父亲说：「门儿都没有！我是你老爸，照顾我是你的事，至于你如何照顾我是你自己的业。」

他去问母亲，母亲也说同样的话。他又去问妻子和孩子，他们也都这么说：「照顾我们是你的责任，你怎么照顾我们是你的问题。我们为什么要分担一个杀人犯的业？」

大梦初醒的强盗来到瑜伽士面前，匍匐在他的脚下：「你说对了。每个人都愿意分享我业的奖赏，但没有人愿意分担我的行为所带来的不良后果。」

每个人都必须去解决个人的分业，承担起自己行为的后果，这是不能逃避的。

●沉浸式地投入生活

有三个人在工地上工作。有路人过来问第一个人：「你在做什么？」

这个人抬起头说：「你瞎了吗？你看不出来我正在切割石头吗？」

路人又去问第二个人同样的问题。

「你以为呢？」第二个人咆哮道：「我正在努力谋生，我需要填饱肚子。」

最后路人去问了第三个人：「你在这里做什么？」

这个人欢喜地站起来说道：「我正在盖一座庄严的庙宇！」

这三个人做的是同样的工作。对第一个人来说，他的工作只是切割石头；对第二个人来说，他的工作只是维持生计的手段；对第三个人来说，他的工作是一个机会，让他可以创造出自己热爱的美好事物。所以说，「如何」是个关键因素。

你人生的每一个行动，都可以像这样。重要的不是你人生有什么看头，而是你如何看待你的人生。因此，成为一个业瑜伽的行者，不代表你必须放弃正在做的任何事，而是意味着你要全身心地投入，而且在这个过程中，无论你去到哪里，都有助于创造一个更喜乐的世界。

●能量疗癒的迷思

很多人都没有意识到，能量疗癒只是缓和业的效应，并没有能力去除业因。如果只是去除业的效应，业因就会以其他方式来发挥效应。

比方说，某人患有哮喘，这是他的业。身为能量疗癒者的你可以把手放在他的身上，成功帮他除去哮喘，但现在虽然哮喘没了，但业因还在，它可能会以其他方式显现，比如一场意外事故或心脏病发作。因此，永远不要试图去除症状，症状只是问题的表征，只把表征抹去，只会让问题的种子以其他方式显现。

如果能量疗癒者持续追蹤他们治疗过的患者，将会发现在未来六个月至两年半内，这些患者的生活会出现其他动荡。

此外，你在别人身上看到的痛楚，有时也可能是帮助他们成长的燃料。因此，别以为你减轻了他们的痛楚就一定是在帮他们，相反的，你应该做的，是帮助他们超越自身的痛楚。这就是自古以来那些伟大的圣人和神祕家所做的，他们提醒世人痛苦是有出路的，就算面对痛楚也不一定要受苦。能够看出这个差别，才是人类至高无上的成就。

再来说说能量疗癒者本身。许多修行人会获得一些小本领，例如治病或预测未来的能力，但这些所谓的「超能力」或奇蹟，对灵性并没有任何意义。因为一个人如果获得了这些能力，就不会再继续走灵性道路，而是转身就开设了自己的马戏团，想着名利兼收，把这变成一门生意。

●一旦你接受了什么，就拥有了什么

任何你所接受的，都会变成你的一部分；任何你不接受的，就变成了一个与你分隔的巨大障碍。

我在上大学时，有一个同学加入印度国家军校学生军团（National Cadet Corps）。他听说那里的民兵训练可以好好锻练身体，伙食也很好。几个月后，他被送进一个模拟军营，在那里担任卫哨勤务。一天有六个小时，他必须扛着一支沉重的李－恩菲尔德三○三步枪（Lee-Enfield 303 rifle）在大门口走来走去。长得瘦巴巴的他吃力地扛着步枪，感觉肩膀都快垮掉了。

他向指挥官陈情：「长官，我背不动这把步枪，它对我来说太重了。派我去做其他勤务吧，这哨兵的任务我做不来。」指挥官只是盯着他看。

男孩退而求其次：「要不让我拿根棍子来代替。」他请求道：「这把步枪太重了，再说上面也没有扳机，更没有真的敌人会来。就让我拿根棍子代替吧。」指挥官一声不响。

「长官，求求您了。」男孩恳求着。指挥官伸出手一把抓起他的衬衫，把他提起来：「你瞧见这个了吗？这是制服。一旦穿上这身制服，你就是个军人。你为什么是背着步枪？它是你的一部分。」